現在走到哪里，從高中到小學甚至幼兒園，都在講辦學特色。這是好事，但對學校特色的理解和實踐，總體上還比較含糊，有些表面化、修辭化，甚至與應試教育構成了一表一里的策略共謀，完全偏離了學校特色建設的本真。
當前不少學校辦學特色還執念于一個項目、一科課程的狀況，而忽略了特色追求必須基于學校整體發展的系統性。學校特色的建設不能拘于一隅，更不能靠劍走偏鋒，要將特色寓于制度變革和文化建設中，寓于課程體系構建和學生全面發展中，亦即寓于學校整個系統中。不少區域致力于“一校一品”工程，將之作為行動策略和階段性任務未嘗不可，但“一品”一開始就應該是“全品”中的“一品”，否則就會使“特色”偏窄化，無法滿足學生多樣化、選擇性需求。偏窄化的“一校一品”，要么為少數學生服務，帶來學校內部學生發展機會和權利的不平等；要么要求大多數甚或全體學生參加，附加“一品”壓迫功能，從而與特色辦學的初衷背道而馳。
就如給人做衣服，學校特色追求也需“量體裁衣”，必須與學校具體情境相契相符。學校歷史文化的積淀和承傳，學校的發展戰略，學校置身的社區資源及文化，師資和生源狀況以及區域社會事業發展對教育資源規劃布局的要求等，都是學校特色建設需要周慮詳察的。說“合適”，不僅指特色要適合情境，更是指特色蘊含于情境中，即學校特色是從學校歷史與現實情境中生長出來的，從而與之構成相依相宜的關系。比如，蘇州十中聲名遠播的人文教育特色，就是奠基于學校百年深厚的人文傳統，依托于校園內百余年歷史的蘇式園林。在特色辦學的實踐中，也有不少校長主要是從自己的雄心壯志出發，新開美景，彩繪宏圖，擘畫特色辦學的藍圖。盡管大多方案都被進行了“適宜性”的“論證”和“說明”，終究因為不是真正生長于學校具體情境而難以實現。對特色辦學來說，“合適性”也就是它的“合法性”——學校特色建設的過程，就是校本化和民主化的過程，也是學校作為人格主體返本歸元的過程。現在講“管辦分離”，講“辦學自主權”，學校特色的分量和成色，可以視為檢驗管辦是否真正分離、辦學自主權是否有效實施的試金石。 校長李希貴曾表示，對于學校如此深刻的變革，作為校長只負責為教師開闊視野、轉變觀念提供條件，整個工作中，更主要的是教師推著校長走。“教師推著校長走”所呈現的，正是共同體內部的意愿性交往。當然，“穿在身上這么適合，你怎么還不滿意”這樣的爭執也是不可避免的，但爭執不應該是單向命令式的指使和指責，它必須是平等的、對話的，應該歸屬于共同體內部的交往行為——對話交往中應該允許博弈與沖突。在共同體文化中，博弈與沖突乃是意愿性的另一種形態，同樣是學校特色建設的可貴資源。
給人買衣服，肯定要想到是不是“合適”這個人，但是否真的合適，最終要看穿衣人的意愿。“穿在身上這么適合，你怎么還不滿意？”這樣的“被合適”極有可能是無效的甚至是負面的。學校特色的“適宜性”深刻地體現為學校價值共同體的建設。價值共同體由主體間充滿意愿性的豐富復雜的交往關系構成。不同主體處在“疑義相與析，奇文共欣賞”的對話以及“他人有心，予忖度之”的反思中。對話和反思，有時展開于專題教育任務中，更多時候彌散在日常教育生活中，是隱性的、非正式的，不斷催生學校新的組織形態和文化。正是發乎共同體的意愿性，學校特色才是有體感有體溫的，才是真誠而真實的，從而也才是深厚和持續的。
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